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　　百度钱穆的同龄人郭沫若留学日本时，因为神经衰弱，受到王阳明的影响，也修习了静坐法，后来身体有了很大的好转，郭氏特撰《静坐的功夫》，认为静坐这项功夫，在宋明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说，对这一个脉络进行了生动的总结。风雨是变幻的自然，何尝又不是起伏的人生？雨为时间命名，时间亦在定义雨声。

其实孔子只是「吃紧为人」。墙下面挖有火道，添火的炭口设在殿外的廊檐底下。

　　此书为精装本，鲁迅专门送到日本印刷。这既延续了古代养生的方法，又有着当时西方心理学传入的背景，钱穆更是将其当作了一种养生与修身之间的兼容之术。

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　　如何在当代中国把传统文化融入教育强国的建设内核这是摆在我们面前的一道难题。

　　我们都知道，老子写了一本《道德经》，影响了中国两千多年。就在春天颤动的角音里，在料峭的风中，一个湿漉漉的音节正传遍无数山南水北，它叫雨水。

　　钱穆对静坐的时机与地点也有很多讲究，他说：静坐必择时地，以免外扰。

　　自神荼郁垒开此先河以来，虽然门神形象在之后的历史中多有改造，但以桃符为载体，塑像于门，以避不祥的形式却几乎始终未变，至今仍在整个中华文化覆盖领域内广为流传。「学而时习之」并不是定要学到最高境界，而是要不停地学，自然日有进步，此即人生大道。

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　　1307年春天，赵孟頫收得《宋宁宗书谱》，他自己非常珍惜地说，这本书谱六传而至，他本人非常喜欢，认为这是不可多得的宝物，并称，希望子孙世世宝之，熟察详玩，当有得者。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。

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